Vom Schmerz um die eigenen Leute

Römer 9, 1 – 5

1 Ich sage die Wahrheit in Christus und lüge nicht, wie mir mein Gewissen bezeugt im Heiligen Geist, 2 dass ich große Traurigkeit und Schmerzen ohne Unterlass in meinem Herzen habe. 3 Denn ich wünschte, selbst verflucht und von Christus getrennt zu sein für meine Brüder, die meine Stammverwandten sind nach dem Fleisch. 4 Sie sind Israeliten, denen die Kindschaft gehört und die Herrlichkeit und die Bundesschlüsse und das Gesetz und der Gottesdienst und die Verheißungen, 5 denen auch die Väter gehören und aus denen Christus herkommt nach dem Fleisch. Gott, der da ist über allem, sei gelobt in Ewigkeit. Amen.

Paulus ist in seinem Bekenntnis der Gewissheit persönlich geworden. Und er bleibt auch persönlich, wenn er über einen Schmerz redet. Es setzt ihm wirklich zu, dass er sieht, wie er innerhalb seines Volkes nur ein Einzelner ist, nur Teil einer Minderheit. Sein Weg des Glaubens ist in den Augen seiner Brüder (und seiner Schwestern?), seiner Stammesverwandten ein Irrweg.

Wir dürfen das nicht vergessen und aus den Augen verlieren: Die Worte, die Paulus bis hierhin geschrieben hat, sind Worte eines „Juden“, der in Jesus Christus seine Gerechtigkeit erfahren hat. Es sind nicht die Worte eines Griechen, der zum Glauben an den Christus gekommen ist.  Dass er so glaubt und so denkt, trennt ihn von denen, mit denen ihn doch sein Herkunft verbindet.  

Zugleich: die Trennung macht ihn nicht blind für die Gaben, die Gott Israel gegeben hat. Die Kindschaft, die Herrlichkeit, die Bundesschlüsse, das Gesetz, der Gottesdienst, die Verheißungen, die Väter. Das sind ihre Gaben bis in die Gegenwart,  heute. Es gilt, weil es von Gott her unverbrüchlich zugesagt und zugeeignet ist. So hält Paulus daran fest, dass Israel bleibend anders ist als alle Völker, ausgezeichnet durch die Wahl Gottes. Schließlich und endlich: Aus denen Christus herkommt nach dem Fleisch. Es macht die unverlierbare Würde Israels aus, dass Jesus Jude ist, dass der Christus aus Israel kommt. „Das Heil kommt von den Juden.“ (Johannes 4,22) ist eine diesen Sätzen verwandte Aussage.

Es sind Sätze zum Erschrecken. Wenn er die Wahl hätte, würde Paulus das eigene Heil preisgeben, wenn er dadurch seinen Brüdern und Schwestern den Weg zu Christus öffnen könnte. Soweit würde Paulus in seiner Liebe zu seinen Brüdern gehen, dass er seine Verbundenheit mit Christus zumindest zeitweise auflösen würde, wenn dadurch der Weg für Israel zu Christus frei würde. Ob in diesen Worten mitschwingt, dass er die ewige Seligkeit drangeben würde, ob er eine ewige Gottesferne auf sich nehmen würde, wenn dadurch Israel Gott in Christus neu nahe käme, die Vollendung im Reich Gottes, wage ich nicht zu beurteilen. Das allerdings sehe ich: Nie ist Paulus näher an Christus und seiner Liebe als in diesen Worten. Christus hat sein Leben auch nicht geschont, für sich selbst behalten. Er hat es hingegeben für das Leben der Welt.

Es gibt eine seltsame Gedächtnislücke in der Christenheit: Der Anfang der Nachfolge-Gemeinschaft ist durch und durch jüdisch geprägt. Die ersten Christus-Gläubigen sind Juden, die in ihm den Messias Israels erkannt haben – nach seiner Auferstehung. Wir haben diese jüdischen Glaubensbrüder und -schwestern weithin vergessen. Mit einem einigermaßen schlechten Gewissen – wegen der shoa – versuchen christliche Kirchen, inzwischen mit Israel umzugehen und die jüdischen Wurzeln neu zu finden. Sie überspringen dabei, dass es auch heute Israeliten nach dem Fleisch gibt, die an Jesus als den Messias glauben. wir müssen wohl neu lernen, den Juden Paulus, der an Jesus als seinen Christus glaubt, ernst zu nehmen. In seinem Jude-bleiben und seinem Christsein.

            Ich kann diesen Abschnitt nicht lesen, ohne Scham zu empfinden. Über lange Jahrhunderte hinweg waren diese Worte des Paulus nur ein „Einschub“, fast so etwas wie ein gedanklicher Irrläufer. Der Emotion des Paulus geschuldet. Ausdruck einer persönlichen Schwäche. Weil wir als Christenheit an die Stelle Israels getreten waren, es ersetzt hatten, zählte nicht, was Paulus hier geschrieben hat. Für Paulus aber steht mit Gottes Treue zu Israel das Evangelium auf dem Spiel Die Heilsgaben Gottes an Israel können nicht veralten und verfallen. Weil sonst über dem Evangelium ja auch ein unsichtbares Verfallsdatum stehen könnte.

            Diese Haltung des Paulus lässt mich fragen: Wie steht es bei uns, bei mir, mit dem Schmerz darüber, dass es viel Gleichgültigkeit dem Glauben gegenüber gibt, abgebrochene Glaubenswege, ins Leere gelaufenes Rufen zum Glauben? Kenne ich diesen Schmerz wie Paulus? Oder beantworten wir, ich, Gleichgültigkeit dem Glauben gegenüber durch Gleichgültigkeit denen gegenüber, die nicht glauben? Fragen über Fragen. Und ich spüre Unbehagen, spüre die offene Wunde, die dieses Fragen hinterlässt. Bei mir und wohl nicht nur bei mir.  

Du Heiliger Gott hast Deinen Bund mit Israel nie aufgekündigt. Du hast Deinem geliebten Volk die Gaben geschenkt, von denen wir, Christen und Christinnen, bis heute zehren – Dein Gebot, Deine Wegweisung, Deinen Sohn. Du hast Dir aus Deinem Volk Israel die ersten Boten des Evangeliums gerufen. Sie gesandt, um allen Völkern Deine Liebe zu bezeugen. Wie wenig haben wir von Deiner Treue und Deiner Geduld verstanden, dass wir Israel als verstoßen geglaubt haben. Gib uns, dass wir neu sehen lernen: Du bist treu in Deiner Liebe und hältst fest an Deiner Berufung. Amen