Offenbarung 5, 6 – 14
6 Und ich sah mitten zwischen dem Thron und den vier Wesen und mitten unter den Ältesten ein Lamm stehen, wie geschlachtet; es hatte sieben Hörner und sieben Augen, das sind die sieben Geister Gottes, gesandt in alle Lande. 7 Und es kam und nahm das Buch aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß.
Es ist, als würde der Seher noch einmal hinschauen, genauer als zuvor. Jetzt fällt es ihm ins Auge: mitten zwischen dem Thron und den vier Wesen und mitten unter den Ältesten ein Lamm. Das hatte er zuvor nicht gesehen, weil er nur Augen für den Thronenden hatte, für die Wesen und die Ältesten. Jetzt sieht er das Lamm. ἀρνίον. Unsere gewohnte Übersetzung Lamm ist nicht ganz zutreffend. „Das griechische Wort benennt genauer den „kleinen Widder“. Das Bild verbindet die Schwachheit des Lammes und die Stärke des Widders.“ (M. Karrer, Unfassbares entdecken, Texte zur Bibel 10, Neukirchen 1994, S. 32) Dieses Lamm ist kein nettes Schäfchen, irgendwie zum Kuscheln.
Dem stehen auch die Beschreibungen im Weg – wie geschlachtet, sieben Hörner und sieben Augen. Es ist ein starkes Tier – darauf deutet die Siebenzahl hin. Und doch: wie geschlachtet. Es liegt nahe, hier den Bezug zur Passion zu sehen, auch den Bezug zu dem Wort des Täufers, das das Evangelium zitiert: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das die Sünde der Welt trägt.“(Johannes 1, 29) Selbst wenn da im Griechischen für Lamm das Wort ἀμνὸς steht.
Und weit zurückgreifend in die Geschichte Israels den Bezug herzustellen zur Passah-Erzählung, zur Nacht des Auszugs: „Während dieser Nacht wurde den Juden aufgetragen, das Passahfest zu feiern. Jede Familie nahm ein Lamm, ein fehlerloses männliches Tier, schlachtete es und bestrich mit seinem Blut die Pfosten und die obere Schwelle der Haustür, Sie brieten und aßen das Fleisch des Lammes und bereiteten sich auf den eiligen Aufbruch vor.“ (H. Frische, Visionen, die aufblicken lassen, Neuendettelsau 2008, S. 132) Auch das wird mitschwingen aus dem Gottesknecht-Lied: „Als er gemartert ward, litt er doch willig und tat seinen Mund nicht auf wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird; und wie ein Schaf, das verstummt vor seinem Scherer, tat er seinen Mund nicht auf.“(Jesaja 53, 7)Es ist eine eigentümliche und ungewöhnliche Sicht, die unser Denken auf Äußerste herausfordert: Hier steht in der Mitte nicht ein strahlender, unverletzlicher Sieger, sondern einer, der gezeichnet ist vom Schmerz, von den Tränen, vom Lied, der zu Tode geschunden ist. „Hier ist von einem Menschen die Rede, dessen Leidensbereitschaft mit einem Lamm verglichen wird, das man zum Schlächter führt und dessen Schweigen angesichts all des Unrechts, das man ihm antut, dem Verstummen eines Schafes vor seinem Scherer ähnlich ist.“(H. Frische, Die Botschaft von Patmos, Neukirchen 2002, S. 44) Würdig ist der, der gelitten hat, zu Tod verletzt worden ist, nicht der Unberührte, Unbewegte, allem Leid Entzogene.
Es ist gut, sich klar zu machen im Blick auf das wie geschlachtet: „Was Johannes sieht, lässt sich nur annähernd, „gleichsam wie“ beschreiben. Es überfordert die Ausdruckskraft der menschlichen Sprache, in der es mitgeteilt werden muss. Für die Lesenden hat das eine wichtige Folge: Die Bilder der Offenbarung sollen auch bei ihnen ein vielschichtiges „Gleichsam wie“ hervorrufen.“ (M. Karrer, Unfassbares entdecken, ebda.) Das ist eine Leseanweisung, die für das ganze Buch gilt. Wir sehen Bilder, die uns berühren sollen und wollen, unsere Seele wecken und keine Echtzeitreportage. Keine Dokumentation. „All deiner Kinder hoher Lobgesang“ weiterlesen