Autor: pulenz

2. Chronik 36, 11 – 21

11 Einundzwanzig Jahre alt war Zedekia, als er König wurde; und er regierte elf Jahre zu Jerusalem 12 und tat, was dem HERRN, seinem Gott, missfiel, und demütigte sich nicht vor dem Propheten Jeremia, der da redete, wie der HERR zu ihm gesprochen hatte.

Zedekia ist ein junger Mann, als er König wird. Er wird es elf Jahre lang sein. Aber auch seine Zeit als König steht unter dem Urteil: Er tat, was dem HERRN, seinem Gott, missfiel. Das wird konkret durch seinen Widerstand gegen Jeremia. Er hört nicht auf diesen Propheten, der doch Bote Gottes ist, gesandt für ihn, der ihm seine Wort sagt als Wegweisung, was der HERR zu ihm gesprochen hatte. Zedekia hört nur Menschenworte, die ihm missfallen und nicht das Gotteswort, das ihn zurecht bringen könnte.

 13 Auch wurde er abtrünnig von Nebukadnezar, dem König von Babel, der einen Eid bei Gott von ihm genommen hatte, und wurde halsstarrig und verstockte sein Herz, sodass er sich nicht bekehrte zu dem HERRN, dem Gott Israels.

Dazu kommt sein Vertragsbruch gegenüber Nebukadnezar. Den Treueschwur, den er dem Babylonier geleistet hatte, einen Eid bei Gott, bricht er. Das ist nicht nur politische Torheit, sondern auch eine Übertretung des Gebotes Gottes. In alledem zeigt er sich als halsstarrig und verstockte sein Herz. Er ist keinem Rat, keinem Einfluss mehr zugänglich, verschlossen, „in sich selbst verkrümmt.“ Das entspricht der Definition des Sünders, wie sie bei Luther zu finden ist. Zedekia ist von Menschen nicht mehr erreichbar und von Gott abgekehrt.   

 14 Auch alle Oberen Judas und die Priester und das Volk versündigten sich noch mehr mit all den gräulichen Sitten der Heiden und machten unrein das Haus des HERRN, das er geheiligt hatte in Jerusalem. 15 Und der HERR, der Gott ihrer Väter, ließ immer wieder gegen sie reden durch seine Boten; denn er hatte Mitleid mit seinem Volk und seiner Wohnung. 16 Aber sie verspotteten die Boten Gottes und verachteten seine Worte und verhöhnten seine Propheten, bis der Grimm des HERRN über sein Volk wuchs und es kein Vergeben mehr gab.

 Aber, in dieser Haltung ist Zedekia nicht allein. Alle Oberen Judas und die Priester und das Volk tun es ihm gleich. Sie gehen ihren eigenen Weg, folgen statt dem Gebot des HERRN den gräulichen Sitten der Heiden. Sie sind in ihrem Unglauben unfähig, die Warnungen Gottes zu hören. „Wenn das Herz unerreichbar wird“ weiterlesen

2. Chronik 36, 1 – 10

1 Und das Volk des Landes nahm Joahas, den Sohn Josias, und machte ihn zum König an seines Vaters statt zu Jerusalem. 2 Dreiundzwanzig Jahre alt war Joahas, als er König wurde; und er regierte drei Monate zu Jerusalem; 3 denn der König von Ägypten setzte ihn ab in Jerusalem und legte eine Geldbuße auf das Land von hundert Zentnern Silber und einem Zentner Gold.

Auf Josia folgt sein Sohn Joahas. Im Jahr 608 v. Chr. macht ihn das Volk zum König an seines Vaters statt. Das scheint für Beliebtheit beim Volk zu sprechen, für Rückhalt in der Bevölkerung. Seine Regierungszeit: drei Monate. Dann setzt ihn der König von Ägypten ab, nicht ohne dem Land für seine eigenmächtige Königsernennung eine kräftige Bußzahlung aufzuerlegen. Offensichtlich ist Juda durch die Niederlage Josias bei Megiddo doch unter den drückenden Einfluss der Ägypter geraten.

 4 Und der König von Ägypten machte Eljakim, seinen Bruder, zum König über Juda und Jerusalem und wandelte seinen Namen um in Jojakim. Aber seinen Bruder Joahas nahm Necho und brachte ihn nach Ägypten. 5 Fünfundzwanzig Jahre alt war Jojakim, als er König wurde; und er regierte elf Jahre zu Jerusalem und tat, was dem HERRN, seinem Gott, missfiel.

Als König setzt der Ägypter den älteren Bruder Eljakim ein und gibt ihm einen neuen Namen: Jojakim. Es ist ein Zeichen der Macht: Wer Namen vergeben kann, hat das Sagen. 

 Elf Jahre wird Jojakim in Jerusalem regieren, ein König von Ägyptens Gnaden. Seine Regierungsaktivitäten, notiert der Chronist, sind nicht so, dass sie Gottes Zustimmung finden. Durch die Erzählpassagen im Buch des Propheten Jeremia gewinnen wir einiges an Eindrücken über die Art, wie Jojakim agiert hat. Das reicht vom Mord an dem Propheten Uria (Jeremia 26,20-23) bis zur Verbrennung der Schriftrollen mit den Reden des Jeremia (Jeremia 36.9.16-22) Was mit Jojakim geschehen wird, ist auch eine Folge dieses Missfallen Gottes, das er auf sich gezogen hat. „Von nun an geht´s bergab“ weiterlesen

2. Chronik 35, 20 – 27

20 Nachdem aber Josia das Haus des Herrn hergerichtet hatte, zog Necho, der König von Ägypten, herauf, um Krieg zu führen bei Karkemisch am Euphrat. Und Josia zog aus ihm entgegen.

Josia steht als König innenpolitisch glänzend da. Er hat seine Reformen durchgeführt. Er hat den Tempel neu ausbessern lassen. Er hat das Gesetz, wie er es im Buch des Gesetzes gehört hat, zum Maßstab seines Handelns gemacht. Aber jetzt gerät er in außenpolitisch schwierige Zeiten. Necho, der König von Ägypten zieht mit einem Heer heran und will nach Karkemisch am Euphrat. Dadurch fühlt sich Josia offensichtlich bedroht und zieht ihm entgegen.

 21 Aber Necho sandte Boten zu ihm und ließ ihm sagen: Was hab ich mit dir zu tun, König von Juda? Ich komme jetzt nicht gegen dich, sondern gegen das Königreich, mit dem ich Krieg habe, und Gott hat gesagt, ich soll eilen. Vergreif dich nicht an Gott, der mit mir ist, dass er dich nicht verderbe!

  Necho lässt Josia ausrichten: Ich habe keinen Krieg gegen Juda im Sinn. Ich will nur freie Bahn in Richtung Euphrat. Der Gegner Nechos heißt nicht Juda, sondern sein Gegner ist Nebukadnezar. Necho will die Assyrer gegen diese neu aufkommende Großmacht stützen.

Rätselhaft kommt mir die Berufung Nechos auf ein Gotteswort vor. Soll das ein Wort des HERRN sein? Das wäre seltsam für einen ägyptischen König. Aber es ist eine deutliche Warnung mit religiösen Gehalt: Vergreif dich nicht an Gott, der mit mir ist, dass er dich nicht verderbe! Es ist – so seltsam einen das anmuten mag – die Warnung vor einem Gottesgericht. Angekündigt durch eine ägyptische Gottheit. Nur eine Finte? „Es kommt, wie es kommt“ weiterlesen

2. Chronik 35, 1 – 19

1 Und Josia hielt dem HERRN Passa in Jerusalem und sie schlachteten das Passa am vierzehnten Tage des ersten Monats.

Das kommt mir, auch durch die Ausführlichkeit der nachfolgenden Schilderung, wie der Höhepunkt der Kult-Reform des Josia vor. Er knüpft mit diesem Passa in Jerusalem an Hiskia an (30, 1-27), der erstmals das Passa wieder als Zentral-Fest für das Volk gefeiert hatte.  Das Passa ist von seiner Herkunft her (2. Mose 12) ja ein Fest in den Häusern. Josia macht es zum Fest in Jerusalem.

 2 Und er bestellte die Priester zu ihrem Dienst und ermutigte sie zu ihrem Amt im Hause des HERRN 3 und sprach zu den Leviten, die ganz Israel lehrten und dem HERRN geheiligt waren: Bringt die heilige Lade ins Haus, das Salomo, der Sohn Davids, des Königs von Israel, gebaut hat. Nun sollt ihr sie nicht mehr auf den Schultern tragen. So dient nun dem HERRN, eurem Gott, und seinem Volk Israel 4 und seid bereit nach euren Sippen in euren Ordnungen, wie sie aufgeschrieben sind von David, dem König von Israel, und seinem Sohn Salomo, 5 und stellt euch im Heiligtum auf, entsprechend den Abteilungen der Sippen eurer Brüder aus dem Volk je eine Abteilung einer Sippe der Leviten, 6 und schlachtet das Passa und heiligt euch und bereitet es für eure Brüder, dass sie tun nach dem Wort des HERRN durch Mose.

 Es sind die Priester und Leviten, die in dieser großen Passa-Feier federführend sind. Sie alle werden gebraucht, um das Fest zu feiern. Dabei wird zunächst die Lade in den Tempel zu bringen sein. Dort verbleibt sie – und spielt fortan keine Rolle mehr. Der Opferdienst steht nicht mehr im Zusammenhang mit der Lade, sondern mit dem Tempel. Damit alles seinen Gang gehen kann, sollen sich die Priester und Leviten heiligen. Es ist auch für die Priester und Leviten keine Alltagsübung, das Passa zu schlachten und zu bereiten.

 7 Und Josia gab als Opfergabe für das Volk Lämmer und junge Ziegen – alles zu dem Passa für alle, die sich versammelt hatten – an Zahl dreißigtausend, und dreitausend Rinder, alles von dem Gut des Königs.

  Josia stellt eine Riesenzahl an Lämmern und Rindern als Opfergabe für das Volk bereit. Da gibt es kein Knausern und Sparen. „Sieben Tage Fest“ weiterlesen

2. Chronik 34, 22 – 33

22 Da ging Hilkija samt den andern, die der König gesandt hatte, hin zu der Prophetin Hulda, der Frau Schallums, des Sohnes Tokhats, des Sohnes Harhas, des Kleiderhüters, die in Jerusalem wohnte im zweiten Bezirk der Stadt, und sagten ihr dies.

 Hulda ist eine Prophetin. Es gibt die Überlegung, dass sie eine uralte, weise Frau ist. Bemerkenswert: Hilkija sucht weder Zephanja noch Jeremia auf. Beide sind Zeitgenossen des Josia, Propheten, deren Bücher wir kennen. Hier aber wird ein Wort dieser Prophetin erfragt als Wegweisung Gottes.

 23 Und sie sprach zu ihnen: So spricht der HERR, der Gott Israels: Sagt dem Mann, der euch zu mir gesandt hat: 24 So spricht der HERR: Siehe, ich will Unheil bringen über diesen Ort und seine Einwohner, alle die Flüche, die geschrieben stehen in dem Buch, aus dem man vor dem König von Juda gelesen hat, 25 weil sie mich verlassen und andern Göttern geopfert haben, um mich zu erzürnen mit allen Werken ihrer Hände. Und mein Grimm soll über diesen Ort entbrennen und nicht ausgelöscht werden.

Es klingt distanziert, fast ein wenig herablassend: Sagt dem Mann, der euch zu mir gesandt hat. Hat Hilkija verschwiegen, in wessen Auftrag er kommt? Oder drückt das Wort nur aus: „Vor Gott ist kein Ansehen der Person?“ (Römer 3,21)

 Was Hulda dann ansagt, ist ein Unheils-Orakel. Nicht, weil sie es sieht. So spricht der HERR. Das ist die „Botenformel“, die deutlich macht: Hinter diesem Wort steht Gott selbst. Es ist nicht nur ein „Propheten-Spruch“. Unheil über Juda und Jerusalem. Weil sie mich verlassen und andern Göttern geopfert haben. Es ist die schreckliche Konsequenz des Unglaubens, dass er sich selbst das Heil verschließt und das Unheil über sich bringt. Wer sich auf die Götter verlässt, wird gottverlassen sein. „Eine herbe Gnade“ weiterlesen